مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن

??لل?? تمام مسلمان اس بات پر متفق ہیں کہ مسلمان فلسفی ابن سینا نے یہ تجویز پیش کی کہ فلسفہ ??یں خدا "ضروری طور پر موجود ہے"، بعد ??یں فخر الدین رازی جیسے سنی علمائے کرام کی طرف سے اس بیان کو قبول کیا گیا کہ ??لل?? "ضروری طور پر موجود ہے"۔ سنی اور شیعہ دونوں توحید پر قائم ہیں۔ سنی توحید کے چار اصول ہیں: ??لل?? واحد عبادت ہے، قرآن کا قیام اور سنت ??یں مذکور الوہیت کی تصدیق، ??لل?? لاجواب ہے، اور ??لل?? تمام قوانین کا ??رچشمہ ہے۔ انارکلی کے سرکوفگس ??یں خدا کے 99 نام درج ہیں اور وہ مغل بادشاہ جہانگیر کی عاشق ہونے کی افواہیں تھیں۔ سنی مذہبی ماہرین خدا کی صفات کا ??ثبات کرتے ہیں جیسا کہ قرآن اور سنت ??یں ذکر کیا گیا ہے، اور روایتی سنی ان کو مکمل طور پر قبول کرتے ہیں ان کی تشریح کیے بغیر یا انہیں کسی خاص تعداد تک کم کیے بغیر۔ اشعری ان لافانی "نہ خدا اور نہ انسانی" صلاحیتوں کو درج ذیل سات کے طور پر بیان کرتے ہیں: ہمہ گیریت، قادر مطلق، ہمہ گیریت، ہمہ دماغ، سب کچھ دیکھنے والا، سب کچھ سننے والا، اور سب بولنا۔ ایک اور سنی تھیولوجیکل مکتب، ماتوریدی مکتب، نے کل تخلیق، کل خواہش، مکمل عمل، اور مکمل تسلسل کو شامل کرکے اسے بڑھایا۔ بعد ??یں اشعری علماء جوینی اور انصاری نے سات طاقتوں کے سخت اصولوں سے سمجھوتہ کیا اور انہیں حدیث ??یں درج خدا کے 99 ناموں کے مطابق درجہ بندی کیا۔ حدیث کے عالم ابن کزمہ نے قرآن اور معتبر حدیث سے خدا کی تمام خصوصیات اور ناموں کی نشاندہی کی اور کہا کہ ان ??یں سے کوئی بھی حقیقی بشریت نہیں ہے، کیونکہ زمینی انسانوں اور ازلی اور لافانی خدا کے درمیان بہت بڑا فاصلہ ہے، اکثر اشعری اور متھریدی علماء کا ??یال ہے کہ قرآن ??یں صرف ہاتھ، آنکھیں اور چہرے کا ??کر ہے۔ سنی اپنے آپ کو "الوہیت کے حامی" کہتے ہیں اور دعویٰ کرتے ہیں کہ الوہیت کا وجود حقیقی ہے، لیکن وہ نہ تو خود خدا کے ساتھ ایک جیسے ہیں اور نہ ہی خود خدا سے کمتر ہیں۔ وہ اس بات کا ??ندازہ لگاتے ہیں کہ الٰہی مخلوقات حقیقی اور الہی ہیں اور اس لیے وہ خود ??لل?? کی طرح ابدی اور لافانی بھی ہیں۔ سنی مسلک کا ??والہ دیتے ہوئے، فقیہ الطحاوی نے اشارہ کیا کہ ??لل?? کا "کوئی شریک نہیں، اس جیسا کوئی نہیں، اور کوئی چیز اسے محدود نہیں کر سکتی۔ اس کے سوا کوئی معبود نہیں ہے۔ وہ ابدی اور لافانی ہے، اور اس کے وجود کی کوئی ابتدا یا انتہا نہیں ہے۔" معتزلیوں نے اس دعوے پر تنقید کرتے ہوئے کہا کہ خدا کے اندر اور باہر ایک ابدی اور لافانی الوہیت کا وجود توحید کی خلاف ورزی ہے۔ اس مسئلے کو حل کرنے کے لیے عالم تفتازانی نے نشاندہی کی کہ یہ الٰہی صفات مختلف ہیں اور یہ خدا کی ذات نہیں بلکہ خدا کے حصے ہیں، جو سنی اسلام کا ??نیادی نظریہ بن گیا۔ روسی مسلمان عالم ابو نصر قرساوی نے خدا کی وحدانیت اور ماورائیت کو تسلیم کیا اور کہا کہ یہ صفات اہم ہیں اور اس کے ابدی وجود اور ضرورت کو یقینی بناتی ہیں۔

مضمون کا ماخذ : raspadinha caixa

متعلقہ مضامین